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Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Codex</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Codex</h1>

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Un codex (pluriel : codex<a href="#cite_note-1">[1]</a>,<a href="#cite_note-2">[2]</a>,<a href="#cite_note-3">[3]</a> ou pluriel savant codices<a href="#cite_note-4">[4]</a>) est un cahier formé de <a href="Page_(livre)" class="mw-redirect" title="Page (livre)">pages</a> manuscrites reliées ensemble en forme de livre. Cet ancêtre du livre moderne s'est répandu dans le monde romain à partir du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, pour progressivement remplacer le rouleau de <a href="Papyrus_(papier)" title="Papyrus (papier)">papyrus</a> (le <a href="Volumen" title="Volumen">volumen</a>) grâce à son faible encombrement, son coût modéré, sa maniabilité et la possibilité qu'il offre d'accéder directement à n'importe quelle partie du texte. En s’imposant définitivement au <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle, le codex constitue un changement de paradigme dans l’histoire du livre en modifiant la forme même du support de lecture tout en reprogrammant les gestes et les usages entourant la pratique<a href="#cite_note-Zali_1999-5">[5]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Origine_et_développement">Origine et développement</h2></div>

À l'origine, le codex — le pluriel latin est « codices »<a href="#cite_note-:0-6">[6]</a> — était un assemblage de <a href="Tablette_%C3%A0_%C3%A9crire" title="Tablette à écrire">tablettes de bois</a> destinées à l'écriture, ce qui lui a donné son nom<a href="#cite_note-7">[7]</a>. Au cours du <a href="IIe_si%C3%A8cle_av._J.-C." title="IIe siècle av. J.-C."><abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></a>, les Romains substituèrent aux planchettes de bois des feuilles de <a href="Parchemin" title="Parchemin">parchemin</a><a href="#cite_note-8">[n 1]</a>, « matériau plus mince et plus souple qui se prêtait au pliage<a href="#cite_note-Zali_199937-9">[8]</a>. » afin d'en faire un carnet de notes à usage personnel, ainsi que l'indique un témoignage d'<a href="Horace" title="Horace">Horace</a><a href="#cite_note-10">[9]</a>, pouvant être doté d'une couverture en <a href="Cuir" title="Cuir">cuir</a><a href="#cite_note-:0-6">[6]</a>.

L'utilisation du codex en tant que document officiel est attestée à la mort d'Auguste, en <a href="14" title="14">14 ap. J.-C.</a> Un an avant celle-ci, il avait déposé auprès des <a href="Vestale" title="Vestale">vestales</a> quatre documents devant être lus au Sénat après sa disparition : testament, consignes funéraires et état de l'Empire pour les trois premiers, le contenu du quatrième étant discuté. Le tout était composé de deux codices (les testaments) et de trois volumina<a href="#cite_note-11">[10]</a>.

C'est dans l'œuvre de <a href="Martial_(po%C3%A8te)" title="Martial (poète)">Martial</a> que l'on trouve trace, pour la première fois, de la publication d’œuvres littéraires (<a href="Hom%C3%A8re" title="Homère">Homère</a>, <a href="Virgile" title="Virgile">Virgile</a>, <a href="Tite-Live" title="Tite-Live">Tite-Live</a>, <a href="Ovide" title="Ovide">Ovide</a>) sous cette forme. Martial publia en 84 ou en 85 ses Apophoreta, reprises dans le livre 14 selon le découpage moderne. Il s'agit de distiques qui décrivent des lots-cadeaux lors des <a href="Saturnales" title="Saturnales">saturnales</a>, dont ce qui paraît bien être des codices<a href="#cite_note-12">[11]</a>,<a href="#cite_note-13">[12]</a> : « Dans ces petits <a href="V%C3%A9lin" title="Vélin">vélins</a> est contenu le grand Tite-Live, que ma bibliothèque ne peut contenir tout entier »<a href="#cite_note-14">[13]</a>(XIV, 190).

Par la suite, le codex sera adopté par les premiers <a href="Christianisme" title="Christianisme">chrétiens</a> pour faire circuler les textes sacrés. Ce format — alors inhabituel pour des livres — permettait en effet de différencier le texte des <a href="%C3%89vangiles" class="mw-redirect" title="Évangiles">évangiles</a> des volumina ainsi que des rouleaux sur lesquels les <a href="Juifs" title="Juifs">juifs</a> écrivaient la <a href="Torah" title="Torah">Torah</a> (<a href="Sefer_Torah" title="Sefer Torah">Sefer Torah</a>). D'autre part, le format codex est plus compact et plus économique, car il permet l'écriture des deux côtés de la feuille. Enfin, étant plus petit que le rouleau, il peut être plus facilement transporté par les évangélisateurs chrétiens<a href="#cite_note-15">[14]</a>. En somme, écrit <a href="R%C3%A9gis_Debray" title="Régis Debray">Régis Debray</a>, « le christianisme a fait au monde antique de l’écrit le même coup que l’imprimerie lui fera à son tour mille ans plus tard : le coup du léger, du méprisable, du portatif »<a href="#cite_note-Debray_1991132-16">[15]</a>.

Même si le rouleau de papyrus (<a href="Volumen" title="Volumen">volumen</a>) était depuis très longtemps le livre par excellence, il sera progressivement remplacé par le codex entre les <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> et <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècles. Cela n'a pas été sans heurts, car les ouvrages en format codex manquaient du prestige attaché au support traditionnel du savoir qu'était le volumen, et n'étaient pas considérés comme de vrais livres. Ainsi, au <abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle, un juge romain dut trancher un litige entre deux fils, dont l'un avait hérité des « livres » de son père : ce terme désignait-il les seuls rouleaux de papyrus ou englobait-il aussi les codex ? Le jugement qui en est résulté était très clair : « Les codex doivent aussi être considérés comme des livres. On regroupe sous l'appellation de livres non pas des rouleaux de papyrus, mais un mode d'écriture visant une fin déterminée »<a href="#cite_note-17">[16]</a>. Dans cette perspective, la dominance du codex sur le papyrus s’établit nettement au <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle, le papyrus perdant progressivement du terrain. Face à l’omniprésence du codex, le papyrus sera relégué à occuper des rôles quelque peu honorifiques, qu’ils soient diplomatiques ou liturgiques<a href="#cite_note-18">[17]</a>.

Le remplacement du rouleau par le codex aura des conséquences majeures sur l'organisation du livre ainsi que sur la façon de lire, et il permettra le développement ultérieur de l'imprimerie. La principale révolution introduite par le codex est la notion de <a href="Page_(livre)" class="mw-redirect" title="Page (livre)">page</a><a href="#cite_note-Vanden51-19">[18]</a>,<a href="#cite_note-20">[19]</a>. Avec le codex, le lecteur peut accéder de manière directe à un chapitre ou à un passage du texte, alors que le rouleau impose une lecture continue. Cette révolution est majeure : « Il faudra vingt siècles pour qu’on se rende compte que l’importance primordiale du codex pour notre civilisation a été de permettre la lecture sélective et non pas continue, contribuant ainsi à l’élaboration de structures mentales où le texte est dissocié de la parole et de son rythme »<a href="#cite_note-Sirat_198821-21">[20]</a>.

En outre, avec le codex, le rapport physique au livre se modifie radicalement. Le rouleau devait être tenu à deux mains, et le lecteur devait même parfois s'aider de son menton pour assurer le bon déroulement du volumen, laissant ainsi des marques qu'un poète latin juge dégoûtantes : « Comme on aime une rose que vous offre la main qui l'a cueillie, ainsi on goûte un exemplaire neuf, que le menton n'a pas encore sali »<a href="#cite_note-22">[21]</a>. Cela permet au lecteur de prendre un rôle plus dynamique : « En libérant la main du lecteur, le codex lui permet de n’être plus le récepteur passif du texte, mais de s’introduire à son tour dans le cycle de l’écriture par le jeu des annotations »<a href="#cite_note-Vanden51-19">[18]</a>. Le codex permet ainsi d’établir une relation plus intime avec le lecteur, car il se tient près du corps. De plus, il permet le feuilletage et l’indexation, ainsi que le retour en arrière, la prise de notes en marge et la référence d'un passage donné. Enfin, le codex ne court pas le risque de s’écraser et il n’a pas besoin d’être enroulé et désenroulé avec soin<a href="#cite_note-Zali_1999-5">[5]</a>.

Le codex pouvant rester ouvert sur une table, il encourage aussi le développement des <a href="Enluminure" title="Enluminure">enluminures</a>. L’enluminure comprend l’ensemble des éléments de décorations pouvant orner un codex. On parle ici de miniatures, de bordures, de lettrines ou d’initiales. Dans certains cas, il est possible de discerner des indications sur le sujet à illustrer inscrit par le <a href="Copiste" title="Copiste">copiste</a> dans la marge d’une page. Tous les codices ne sont cependant pas décorés. Ceux destinés à l’enseignement ou à l’étude présentent des pages dépouillées d’enluminure et de couleur par volonté de modestie ou par économie. Ceux commandés par de hauts princes ou seigneurs sont le plus souvent richement ornés<a href="#cite_note-:2-23">[22]</a>.

Au fil des siècles, le codex — qu'on désigne le plus souvent comme un <a href="Manuscrit" title="Manuscrit">manuscrit</a> — va évoluer et se donner peu à peu les attributs du livre moderne :

<ul><li>La séparation entre les mots permet de passer du format compact, scriptural continua des premiers codex, où les lectures orales prédominaient, le lecteur ajoutant des pauses, à une forme plus lisible. Au <abbr class="abbr" title="7ᵉ siècle">VIIe</abbr> siècle, les moines irlandais n'arrivaient pas à lire le latin et commencèrent à séparer les mots les uns des autres.</li>

<li>La <a href="Ponctuation" title="Ponctuation">ponctuation</a> sert à structurer le texte pour améliorer sa lisibilité. Utilisant des signes graphiques, on voit apparaître les ancêtres du point, points-virgules et virgules (« point d'en haut », « point médian » et « point d'en bas » respectivement) aux <abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> et <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècles <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>, définis par l'alphabet grec. Plus tard, au <a href="Moyen_%C3%82ge" title="Moyen Âge">Moyen Âge</a>, les ponctuations vont se peaufiner.</li>

<li>Le développement d'une écriture minuscule au lieu des lettres capitales ou de grand format, qui remplace au début du <abbr class="abbr" title="9ᵉ siècle">IXe</abbr> siècle l'<a href="Onciale" title="Onciale">onciale</a> par la <a href="Minuscule_caroline" title="Minuscule caroline">minuscule caroline</a>, écriture plus fine, d'exécution plus rapide et de lecture plus commode<a href="#cite_note-24">[23]</a>.</li>

<li>La <a href="Table_des_mati%C3%A8res" class="mw-redirect" title="Table des matières">table des matières</a> détaillant l'ensemble des parties et sous-parties d'un texte. Au Moyen Âge, celle-ci était placée en début de livre mais il était rare d'en trouver.</li>

<li>Le titre courant est un rappel du titre du livre, ou d'une partie du livre, sur les pages concernées. Son utilisation commence à se répandre au <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècle<a href="#cite_note-25">[24]</a>.</li>

<li>La <a href="Pied-de-mouche" title="Pied-de-mouche">marque de paragraphe</a> se généralise à partir du <abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> siècle.</li>

<li>La pagination ou numérotation des pages se répand avec le développement de l'imprimerie, dès 1470.</li>

<li>L'<a href="Index_terminologique" title="Index terminologique">index</a> sert à retrouver un mot précis à l'intérieur d'un texte. C'est au <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècle que commence à se répandre cette technique, qui suppose une parfaite maitrise de l'orthographe. Il est en quelque sorte l'ancêtre du dictionnaire et deviendra plus tard le principe sur lequel se base toute recherche<a href="#cite_note-Vandendorpe_199951-53-26">[25]</a>.</li></ul>

<ul><li><a href="Page_de_titre" title="Page de titre">Page de titre</a>. Lorsque l'on passe de l'ère du manuscrit à celle du livre imprimé, la page de titre fait finalement son apparition, vers 1475-1480<a href="#cite_note-Febvre_&_Martin_1958153-27">[26]</a>. Le livre moderne a alors atteint sa forme familière.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Extension_du_terme">Extension du terme</h2></div>

Par extension, le terme codex a été employé pour désigner des recueils de lois (comme le <a href="Code_de_Th%C3%A9odose" title="Code de Théodose">Codex Theodosianus</a>) d'où le nom de <a href="Liste_de_codes_juridiques" title="Liste de codes juridiques">Code</a> employé aujourd'hui.

Le codex comme objet est étudié par une science spécifique : la <a href="Codicologie" title="Codicologie">codicologie</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Composition_du_codex">Composition du codex</h2></div>

Le codex se compose de cahiers résultant du pliage des feuilles dont il se compose. Le pli d'une feuille de parchemin (ou ultérieurement de papier) produit un bifeuillet, soit deux feuillets ou quatre pages. On parle alors d'un format <a href="In-folio" title="In-folio">in folio</a>. Si le bifeuillet est à nouveau plié en deux, c'est un <a href="In-quarto" title="In-quarto">in-quarto</a> (deux bifeuillets, quatre feuillets, huit pages), puis un <a href="In-octavo" title="In-octavo">in octavo</a> (quatre bifeuillets, huit feuillets, seize pages) ou un <a href="In-duodecimo" title="In-duodecimo">in-duodecimo</a> (six bifeuillets, douze feuillets, vingt-quatre pages)<a href="#cite_note-28">[27]</a>.

Après avoir obtenu le format souhaité, les bifeuillets, dont le bord a été découpé, sont éventuellement emboîtés les uns dans les autres, et réunis par un fil de couture. Deux bifeuillets produisent un binion, puis, respectivement un trinion, un quaternion (c'est le cas le plus fréquent pour les parchemins latins non italiens, et c'est de ce mot que dérive le terme cahier), quinion, sénion, septénion, octonion, puis cahier formé de neuf bifeuillets, etc.

Le <a href="Parchemin" title="Parchemin">parchemin</a> est fabriqué à partir de la peau d’un animal, le plus souvent de la peau d’un veau, d’un porc ou d’une chèvre. La composition du codex s’en voit modifiée selon la rigueur de la technique de fabrication artisanale et le type de peau utilisé. Des marques ou des stries causées par les instruments de l’artisan peuvent s’y trouver, souvent dans les codices de prix modiques<a href="#cite_note-:2-23">[22]</a>.

Le format est le plus souvent rectangulaire, mais à certaines époques il peut être carré.

Au début, les cahiers sont cousus. Pour les gros ouvrages, on utilise comme <a href="Reliure" title="Reliure">reliure</a> des pièces de bois, de <a href="Carton_(mat%C3%A9riau)" title="Carton (matériau)">carton</a> ou d'autre matériau entre lesquelles sont assemblées les feuilles. Dans le but de protéger les éléments de la reliure, il arrivait qu’une couverture soit apposée sur sa surface. Un des matériaux les plus utilisés est le cuir tanné. Ce dernier permet beaucoup de souplesse et de résistance en plus d’offrir une surface pouvant être gravée avec des outils en métal pour y apposer différents types de décoration. Pour ce faire, une pièce de cuir tannée est apposée sur la reliure en bois et ensuite repliée sur les coins intérieurs. Dans certains cas, les couvertures pouvaient être composées de matériaux luxueux tels que de l’ivoire, de métaux précieux, de perles et de gemmes. Ces derniers étaient assemblés indépendamment par un orfèvre et ensuite cloués sur la pièce de bois de la reliure<a href="#cite_note-:3-29">[28]</a>.

Durant la période de l’<a href="Antiquit%C3%A9_tardive" title="Antiquité tardive">antiquité tardive</a>, des preuves iconographiques démontrent que la plupart des codices avaient une sorte de rabat ou d’élément de fixation pour les garder fermés <a href="#cite_note-:3-29">[28]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Les_codex_mésoaméricains">Les codex mésoaméricains</h2></div>

Les civilisations mésoaméricaines (<a href="Olm%C3%A8ques" title="Olmèques">Olmèques</a>, <a href="Zapot%C3%A8ques" title="Zapotèques">Zapotèques</a>, <a href="Mayas" title="Mayas">Mayas</a>, <a href="Tolt%C3%A8ques" title="Toltèques">Toltèques</a>, <a href="Azt%C3%A8ques" title="Aztèques">Aztèques</a>, etc.) ont inventé écriture et papier indépendamment de l'Eurasie. Les Aztèques produisaient un papier à base de <a href="Liber_(biologie)" title="Liber (biologie)">liber</a> de <a href="Ficus" title="Ficus">ficus</a> nommé <a href="Papier_d'amate" title="Papier d'amate">amatl</a>, ce papier était nommé <a href="Papier_d'amate" title="Papier d'amate">huun</a> chez les Mayas. On parle aussi de codex pour désigner leurs ouvrages contenant dessins et légendes. Ces ouvrages se déplient en accordéon et sont appelés des <a href="Leporello_(livre)" title="Leporello (livre)">leporellos</a>.

Grâce à ces ouvrages, on peut suivre l'évolution au fil du temps de la graphie et de la sémiologie des Mayas et des Aztèques.

Il ne reste que quatre leporellos mayas. Le plus connu est le <a href="Codex_de_Dresde" title="Codex de Dresde">codex de Dresde</a>. Acheté par la Bibliothèque de la cour de Dresde en 1739, il est composé de 39 feuillets d’environ 358 centimètres de long et contient des hiéroglyphes, des personnages, des calculs sur les phases de Vénus, les éclipses du Soleil et de la lune, en plus de calendriers rituels et divinatoires<a href="#cite_note-30">[29]</a>. Le leporello le plus long est le <a href="Codex_Tro-Cortesianus" title="Codex Tro-Cortesianus">Codex Tro-Cortesianus</a> conservé à Madrid; il contient notamment des chapitres sur l'apiculture et les cérémonies agricoles. Les deux autres sont le <a href="Codex_Grolier" title="Codex Grolier">Codex Grolier</a> à Mexico et le <a href="Codex_de_Paris" title="Codex de Paris">Codex Peresianus</a> à Paris.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Les_codex_asiatiques">Les codex asiatiques</h2></div>

En <a href="Chine" title="Chine">Chine</a>, les premiers livres, attestés jusqu'au <abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle sont faits d'étroites lattes de bois, larges de cinq à dix centimètres et longues de 30 à 60 centimètres, sur lesquelles le scribe alignait les caractères verticalement, et qui étaient reliées en rouleau, qui se lisaient de droite à gauche. Par la suite, ils sont remplacés par un rouleau composé de feuilles de <a href="Papier" title="Papier">papier</a> ou, pour des ouvrages luxueux, par de la <a href="Soie" title="Soie">soie</a><a href="#cite_note-31">[30]</a>.

À partir du <abbr class="abbr" title="10ᵉ siècle">Xe</abbr> siècle, le développement de l'imprimerie entraînera l'abandon du rouleau au profit du codex, dont les cahiers, d'abord simplement encollés, seront cousus à partir du <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle. L'unité de base du livre devient la feuille de papier. Avec la reliure en papillon, une seule face de la feuille est imprimée et celle-ci est pliée en deux, face vierge vers l'intérieur<a href="#cite_note-32">[31]</a>.

Dans les ouvrages <a href="Tib%C3%A9tain" title="Tibétain">tibétains</a> ou <a href="Dongba" title="Dongba">dongba</a>, la reliure est située au sommet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Les_codex_africains">Les codex africains</h2></div>

Le <a href="Gadla_Sama'tat" title="Gadla Sama'tat">Gadla Sama'tat</a> est un recueil de <a href="Vita" title="Vita">vitae</a> écrit en <a href="Gu%C3%A8ze" title="Guèze">guèze</a>, langue <a href="%C3%89thiopie" title="Éthiopie">éthiopienne</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liste_de_codex_en_Occident">Liste de codex en Occident</h2></div>

<ul><li><a href="Codex_Alexandrinus" title="Codex Alexandrinus">Codex Alexandrinus</a></li>

<li><a href="Codex_Apor" title="Codex Apor">Codex Apor</a></li>

<li><a href="Codex_Argenteus" title="Codex Argenteus">Codex Argenteus</a></li>

<li><a href="Codex_Atlanticus" title="Codex Atlanticus">Codex Atlanticus</a></li>

<li>Codex Berolinensis (ou <a href="Codex_de_Berlin" title="Codex de Berlin">codex de Berlin</a>)</li>

<li><a href="Codex_Bezae" title="Codex Bezae">Codex Bezae (Cantabrigiensis)</a></li>

<li><a href="Codex_Borbonicus" title="Codex Borbonicus">Codex Borbonicus</a></li>

<li><a href="Codex_Borgia" title="Codex Borgia">Codex Borgia</a></li>

<li><a href="Codex_canadensis" title="Codex canadensis">Codex canadensis</a></li>

<li><a href="Codex_Calixtinus" title="Codex Calixtinus">Codex Calixtinus</a></li>

<li><a href="Codex_Claromontanus" title="Codex Claromontanus">Codex Claromontanus</a></li>

<li><a href="Codex_Corbeiensis" title="Codex Corbeiensis">Codex Corbeiensis</a></li>

<li><a href="Codex_Cumanicus" title="Codex Cumanicus">Codex Cumanicus</a></li>

<li><a href="Codex_Ephraemi_Rescriptus" title="Codex Ephraemi Rescriptus">Codex Ephraemi Rescriptus</a></li>

<li><a href="Codex_Gigas" title="Codex Gigas">Codex Gigas</a></li>

<li><a href="%C3%89cole_de_Notre-Dame_de_Paris_(musique)#Codex_Las_Huelgas_(Burgos)" class="mw-redirect" title="École de Notre-Dame de Paris (musique)">Codex Las Huelgas</a></li>

<li><a href="Codex_Laud" title="Codex Laud">Codex Laud</a></li>

<li><a href="Codex_Leicester" title="Codex Leicester">Codex Leicester</a></li>

<li><a href="Codex_Manesse" title="Codex Manesse">Codex Manesse</a></li>

<li><a href="Codex_Mendoza" title="Codex Mendoza">Codex Mendoza</a></li>

<li><a href="Codex_Mart%C3%ADnez_Compa%C3%B1%C3%B3n" title="Codex Martínez Compañón">Codex Martínez Compañón</a></li>

<li><a href="Codex_de_Munich" title="Codex de Munich">Codex de Munich</a></li>

<li><a href="Codex_Regius" title="Codex Regius">Codex Regius</a></li>

<li><a href="Codex_Rustici" title="Codex Rustici">Codex Rustici</a></li>

<li><a href="Codex_Squarcialupi" title="Codex Squarcialupi">Codex Squarcialupi</a></li>

<li><a href="Codex_Sinaiticus" title="Codex Sinaiticus">Codex Sinaiticus</a></li>

<li><a href="Codex_Vaticanus" title="Codex Vaticanus">Codex Vaticanus</a></li>

<li><a href="Codex_de_Vienne_(B%C3%A9cs)" title="Codex de Vienne (Bécs)">Codex de Vienne (Bécs)</a></li>

<li><a href="Codex_Villarensis" title="Codex Villarensis">Codex Villarensis</a></li>

<li><a href="Codex_de_Wiesbaden" title="Codex de Wiesbaden">Codex de Wiesbaden</a></li>

<li><a href="Codex_Zacynthius" title="Codex Zacynthius">Codex Zacynthius</a></li>

<li><a href="Compendium_rarissimum_totius_Artis_Magicae_sistematisatae_per_celeberrimos_Artis_hujus_Magistros" title="Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros">Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros</a></li>

<li><a href="Liste_des_manuscrits_du_Nouveau_Testament_en_onciales_grecques" title="Liste des manuscrits du Nouveau Testament en onciales grecques">Liste des manuscrits du Nouveau Testament en onciales grecques</a></li>

<li><a href="Manuscrit_de_Voynich" title="Manuscrit de Voynich">Manuscrit de Voynich</a></li></ul>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notes">Notes</h3></div>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Comme le note <a href="Roger_Chartier" title="Roger Chartier">Roger Chartier</a> dans son compte rendu de l'ouvrage de Filippo Ronconi, « la conservation exceptionnelle de codices en papyrus dans les sables d'Égypte ne doit pas égarer: ils ne sont qu'un «ajustement local» utilisant le matériau le plus immédiatement disponible »

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références">Références</h3></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> si on considère que le terme codex est entré dans le lexique français, les règles grammaticales de l'accord du pluriel s'appliquent

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/encyclopedie/codex-mayas/"><cite style="font-style:normal;">Codex mayas</cite></a> », sur Encyclopædia Universalis.fr

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Eric Talatoire, <cite class="italique">Les trois Codex Mayas : Les manuscrits sacrés d'une civilisation disparue</cite>, Balland, <time>2012</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+trois+Codex+Mayas&rft.pub=Balland&rft.stitle=Les+manuscrits+sacr%C3%A9s+d%27une+civilisation+disparue&rft.aulast=Talatoire&rft.aufirst=Eric&rft.date=2012&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Werner Wolf, <cite class="italique">Déchiffrement de l'écriture maya et traduction des Codices</cite>, Geuthner, <time>1938</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_1939_num_19_3_1799_t1_0411_0000_2">présentation en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=D%C3%A9chiffrement+de+l%27%C3%A9criture+maya+et+traduction+des+Codices&rft.pub=Geuthner&rft.aulast=Wolf&rft.aufirst=Werner&rft.date=1938&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.

</li>

<li id="cite_note-Zali_1999-5"><a href="#Zali_1999">Zali 1999</a>.

</li>

<li id="cite_note-:0-6"><a href="Madeleine_Scopello" title="Madeleine Scopello">Madeleine Scopello</a>, <cite class="italique">Les Évangiles apocryphes</cite>, Paris, Plon, <time>2007</time>, 117 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-259-20611-2), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 52<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+%C3%89vangiles+apocryphes&rft.place=Paris&rft.pub=Plon&rft.aulast=Scopello&rft.aufirst=Madeleine&rft.date=2007&rft.pages=52&rft.tpages=117&rft.isbn=978-2-259-20611-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Caudex signifie bloc de bois en <a href="Latin" title="Latin">latin</a> (<a href="#Iglesias-Zoido_2013">Iglesias-Zoido 2013</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 27).

</li>

<li id="cite_note-Zali_199937-9"><a href="#cite_ref-Zali_199937_9-0">↑</a> <a href="#Zali_1999">Zali 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 37.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Art poétique, 386-390 : « Je vais plus loin : si un jour tu écris, soumets ton poème à l'oreille exercée d'un Mécius, à celle de ton père, à la mienne ; puis renferme neuf ans ton parchemin dans la cassette ; tu pourras le détruire, tant qu'il n'aura pas vu le jour. » Satires, II, 3, 1-2 : « Vous voilà bien, grand retoucheur de vers ! À peine si, quatre fois l'an, vous demandez quelques feuilles de parchemin, en maugréant… »

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Suétone, Auguste, 101 ; Dion Cassius, 56, 33, 2-6

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Martial, livre XIV: : Virgile (186), Homère (184), Tite-Live (190), Ovide(192)

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Pascal Quignard, « <cite style="font-style:normal">Les premiers codex</cite> », Argile, XXIII-XXIV,‎ <time>1981</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 107-115<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Les+premiers+codex&rft.jtitle=Argile%2C+XXIII-XXIV&rft.aulast=Quignard&rft.aufirst=Pascal&rft.date=1981&rft.pages=107-115&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Titus Liuius in membranis. Pellibus exiguis artatur Liuius ingens, Quem mea non totum bibliotheca capit.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a href="Harry_Y._Gamble" title="Harry Y. Gamble">Harry Y. Gamble</a>, <cite class="italique">Livres et lecteurs aux premiers temps du christianisme. Usage et production des textes chrétiens antiques</cite>, Labor et Fides, <time>2012</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=oGOdWXxix6EC">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 85<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Livres+et+lecteurs+aux+premiers+temps+du+christianisme.+Usage+et+production+des+textes+chr%C3%A9tiens+antiques&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.aulast=Gamble&rft.aufirst=Harry+Y.&rft.date=2012&rft.pages=85&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.

</li>

<li id="cite_note-Debray_1991132-16"><a href="#cite_ref-Debray_1991132_16-0">↑</a> <a href="#Debray_1991">Debray 1991</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 132.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="#Roberts_&_Skeat_1983">Roberts & Skeat 1983</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 32 cité dans <a href="#Vandendorpe_1999">Vandendorpe 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 215-216.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> C.H Roberts, <cite class="italique" lang="en">The codex</cite>, Londres, British Academy, <time>1953</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 203<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+codex&rft.place=Londres&rft.pub=British+Academy&rft.aulast=Roberts&rft.aufirst=C.H&rft.date=1953&rft.pages=203&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">

</li>

<li id="cite_note-Vanden51-19"><a href="#Vandendorpe_1999">Vandendorpe 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 51.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Philippe Bobichon, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/44071487/Le_lexicon_Mise_en_page_et_mise_en_texte_des_manuscrits_h%C3%A9breux_grecs_latins_romans_et_arabes">Le lexicon : Mise en page et mise en texte des manuscrits hébreux, grecs, latins, romans et arabes</a>

</li>

<li id="cite_note-Sirat_198821-21"><a href="#cite_ref-Sirat_198821_21-0">↑</a> <a href="#Sirat_1988">Sirat 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 21.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a href="Martial_(po%C3%A8te)" title="Martial (poète)">Martial</a>, Épigrammes, X, 93. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/martial_epigram_10/lecture/10.htm">En ligne</a>

</li>

<li id="cite_note-:2-23">Jacques Lemaire, <cite class="italique">Introduction à la codicologie</cite>, Louvain-la-Neuve, Institut d’Études Médiévales de l’Université Catholique de Louvain, <time>1989</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 20<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Introduction+%C3%A0+la+codicologie&rft.place=Louvain-la-Neuve&rft.pub=Institut+d%E2%80%99%C3%89tudes+M%C3%A9di%C3%A9vales+de+l%E2%80%99Universit%C3%A9+Catholique+de+Louvain&rft.aulast=Lemaire&rft.aufirst=Jacques&rft.date=1989&rft.pages=20&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a href="Charles_Samaran" title="Charles Samaran">Charles Samaran</a>, <cite class="italique">L'Histoire et ses méthodes</cite>, Gallimard, <time>1961</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 227<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Histoire+et+ses+m%C3%A9thodes&rft.pub=Gallimard&rft.aulast=Samaran&rft.aufirst=Charles&rft.date=1961&rft.pages=227&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bibliomab.wordpress.com/2012/07/30/le-titre-courant-dans-les-livres-anciens-une-aide-a-la-recherche/"><cite style="font-style:normal;">Le titre courant dans les livres (anciens) : une aide à la recherche</cite></a> », sur bibliomab.wordpress.com, <time class="nowrap" datetime="2012-07-30" data-sort-value="2012-07-30">30 juillet 2012</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-04-10" data-sort-value="2018-04-10">10 avril 2018</time>)

</li>

<li id="cite_note-Vandendorpe_199951-53-26"><a href="#cite_ref-Vandendorpe_199951-53_26-0">↑</a> <a href="#Vandendorpe_1999">Vandendorpe 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 51-53.

</li>

<li id="cite_note-Febvre_&_Martin_1958153-27"><a href="#cite_ref-Febvre_&_Martin_1958153_27-0">↑</a> <a href="#Febvre_&_Martin_1958">Febvre & Martin 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 153.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Voir des schémas simples sur le site <a rel="nofollow" class="external free" href="http://vocabulaire.irht.cnrs.fr/">http://vocabulaire.irht.cnrs.fr/</a>

</li>

<li id="cite_note-:3-29"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Georgios Boudalis, <cite class="italique" lang="en">The codex and crafts in late antiquity</cite>, New York, Bard Graduate Center, <time>2018</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 97-100<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+codex+and+crafts+in+late+antiquity&rft.place=New+York&rft.pub=Bard+Graduate+Center&rft.aulast=Boudalis&rft.aufirst=Georgios&rft.date=2018&rft.pages=97-100&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Bibliothèque numérique mondiale, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wdl.org/fr/item/11621/"><cite style="font-style:normal;">Le codex de Dresde</cite></a> » , sur wdl.org, <time class="nowrap" datetime="2017-05-24" data-sort-value="2017-05-24">24 mai 2017</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-11-06" data-sort-value="2021-11-06">6 novembre 2021</time>)

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> <a href="#Cohen_1999">Cohen 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 57

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a href="#Cohen_1999">Cohen 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 61

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Annexes">Annexes</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliographie">Bibliographie</h3></div>

<ul><li>Roger Chartier, « <cite style="font-style:normal">Rouleaux, tablettes, codex: la révolution du livre</cite> », <a href="Le_Monde" title="Le Monde">Le Monde</a>,‎ <time class="nowrap" datetime="2022-01-21" data-sort-value="2022-01-21">21 janvier 2022</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Rouleaux%2C+tablettes%2C+codex%3A+la+r%C3%A9volution+du+livre&rft.jtitle=Le+Monde&rft.aulast=Chartier&rft.aufirst=Roger&rft.date=2022-01-21&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex"></li>

<li>Monique Cohen, <cite style="font-style:normal">« Du rouleau au cahier, en Chine »</cite>, dans <cite class="italique">L'aventure des écritures : la page</cite>, Paris, Bibliothèque nationale de France, <time>1999</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-717-72072-3), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 57-64<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=L%27aventure+des+%C3%A9critures+%3A+la+page&rft.atitle=Du+rouleau+au+cahier%2C+en+Chine&rft.place=Paris&rft.pub=Biblioth%C3%A8que+nationale+de+France&rft.au=Monique+Cohen&rft.date=1999&rft.pages=57-64&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li><a href="R%C3%A9gis_Debray" title="Régis Debray">Régis Debray</a>, <cite class="italique">Cours de médiologie générale</cite>, Paris, Gallimard, <time>1991</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Cours+de+m%C3%A9diologie+g%C3%A9n%C3%A9rale&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.au=R%C3%A9gis+Debray&rft.date=1991&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li><a href="Lucien_Febvre" title="Lucien Febvre">Lucien Febvre</a> et <a href="Henri-Jean_Martin" title="Henri-Jean Martin">Henri-Jean Martin</a>, <cite class="italique">L'Apparition du livre</cite>, Paris, Albin Michel, <time>1958</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Apparition+du+livre&rft.place=Paris&rft.pub=Albin+Michel&rft.au=Lucien+Febvre&rft.au=Henri-Jean+Martin&rft.date=1958&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : espagnol">(es)</abbr> J. Carlos Iglesias-Zoido, <cite style="font-style:normal" lang="es">« Lectura privada en Roma : soportes y formatos del libro antiguo »</cite>, dans <cite class="italique" lang="es">La Villa de los Papiros</cite>, Barcelone, <a href="Editorial_Planeta" title="Editorial Planeta">Editorial Planeta</a>, <time>2013</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 15-32<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+Villa+de+los+Papiros&rft.atitle=Lectura+privada+en+Roma+%3A+soportes+y+formatos+del+libro+antiguo&rft.place=Barcelone&rft.pub=Editorial+Planeta&rft.au=J.+Carlos+Iglesias-Zoido&rft.date=2013&rft.pages=15-32&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> C.H. Roberts et T.C. Skeat, <cite class="italique" lang="en">The birth of the Codex</cite>, Londres, Oxford University Press, <time>1993</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+birth+of+the+Codex&rft.place=Londres&rft.pub=Oxford+University+Press&rft.au=C.H.+Roberts&rft.au=T.C.+Skeat&rft.date=1993&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li>Filippo Ronconi, <cite class="italique">Aux racines du livre. Métamorphoses d'un objet de l'Antiquité au Moyen Âge</cite>, Éditions de l'EHESS, <time>2022</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Aux+racines+du+livre.+M%C3%A9tamorphoses+d%27un+objet+de+l%27Antiquit%C3%A9+au+Moyen+%C3%82ge&rft.pub=%C3%89ditions+de+l%27EHESS&rft.aulast=Ronconi&rft.aufirst=Filippo&rft.date=2022&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex"></li>

<li><a href="Colette_Sirat" title="Colette Sirat">Colette Sirat</a>, <cite style="font-style:normal">« Du rouleau au codex »</cite>, dans <cite class="italique">Le Livre au Moyen Âge</cite>, Paris, Brepols, <time>1988</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 13-45<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Le+Livre+au+Moyen+%C3%82ge&rft.atitle=Du+rouleau+au+codex&rft.place=Paris&rft.pub=Brepols&rft.au=Colette+Sirat&rft.date=1988&rft.pages=13-45&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li>Yann Sordet, Histoire du livre et de l’édition, éd. Albin Michel, coll. L’évolution de l’humanité, 2021.</li>

<li><a href="Christian_Vandendorpe" title="Christian Vandendorpe">Christian Vandendorpe</a>, <cite class="italique">Du papyrus à l'hypertexte : Essai sur les mutations du texte et de la lecture</cite>, Paris, La Découverte, <time>1999</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://vandendorpe.org/papyrus/papyrus.html">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Du+papyrus+%C3%A0+l%27hypertexte+%3A+Essai+sur+les+mutations+du+texte+et+de+la+lecture&rft.place=Paris&rft.pub=La+D%C3%A9couverte&rft.au=Christian+Vandendorpe&rft.date=1999&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li>

<li>Anne Zali, <cite class="italique">L'Aventure des écritures : la page</cite>, Paris, Bibliothèque nationale de France, <time>1999</time>, 215 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7177-2072-3)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Aventure+des+%C3%A9critures&rft.place=Paris&rft.pub=Biblioth%C3%A8que+nationale+de+France&rft.stitle=la+page&rft.au=Anne+Zali&rft.date=1999&rft.tpages=215&rft.isbn=978-2-7177-2072-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACodex">.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div>

<ul><li><a href="Codicologie" title="Codicologie">Codicologie</a></li>

<li><a href="Page_(livre)" class="mw-redirect" title="Page (livre)">Page (livre)</a></li>

<li><a href="Histoire_du_livre" title="Histoire du livre">Histoire du livre</a></li>

<li><a href="Incunable" title="Incunable">Incunable</a></li>

<li><a href="Volumen" title="Volumen">Volumen</a></li>

<li><a href="Tablette_de_cire" title="Tablette de cire">Tablette de cire</a></li>

<li><a href="Manuscrit" title="Manuscrit">Manuscrit</a></li>

<li><a href="Scriptio_continua" title="Scriptio continua">Scriptio continua</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div>

<li><div class="liste-horizontale">Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/codex-manuscript">Britannica</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=3876">Gran Enciclopedia Aragonesa</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0091534.xml">Gran Enciclopèdia Catalana</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/encyclopedie/codex/">Universalis</a></li> </ul></div></li>

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